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蒙区章嘉与哲布尊丹巴两大活佛系统是怎么诞生的,外蒙活佛哲布尊丹巴

发布于：2024-01-21 作者：海内 阅读：27
蒙区章嘉与哲布尊丹巴两大活佛系统是怎么诞生的？

原标题：蒙区章嘉与哲布尊丹巴两大活佛系统是怎么诞生的？

章嘉与哲布尊丹巴都只是简称，完整的称号是章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图。

“呼图克图”是蒙古语，是在蒙古接受藏传佛教之后所衍生出来的尊号，本为“有福者”，后成为“圣者”和“获得佛果者”之意。在藏传佛教中，“呼图克图”是要“道行至高”的喇嘛才能获得，所谓“道”是指精通佛典，学识高深，所谓“行”是指持守戒律、普度众生。

“呼图克图”的尊号在清代之前，是由达赖、班禅来颁给，仅是作为佛法上的至高荣誉，类似于学位；而入清之后，则要由大清皇帝册封，就不仅是宗教的尊号，还代表着政治权力。

哲布尊丹巴系统来自于西藏，原本是拉萨三大寺之一哲蚌寺建立者嘉央曲杰的转世系统。

1614年（明万历四十二年），哲蚌寺法台多罗那他应喀尔喀、也就是外蒙古诸部的邀请前往传经约20年，深得喀尔喀诸部信奉和支持，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊贵的圣人”。回到西藏后，多罗那他被四世达赖认可为外蒙古地区的最高活佛。1634年（明崇祯七年），多罗那他圆寂，次年，五世达赖认定土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法名罗桑丹贝坚赞，便是哲布尊丹巴一世。

哲布尊丹巴的前两世，都转世于喀尔喀蒙古土谢图汗家族，在外蒙古诸部中极受崇信。但其地位是和达赖、班禅不能相比的，只是格鲁派在外蒙古地区的“主教”而已。

但到1688年（清康熙二十七年），喀尔喀遭到准噶尔汗国进攻，诸部汗王抵挡不住，发生了归附清朝还是俄罗斯的争论，而哲布尊丹巴一世力主往投清朝。因为他的至尊地位，喀尔喀数十万众归附清朝，宣告了外蒙古正式进入清朝版图。

第八世哲布尊丹巴活佛

有了这样的大功，哲布尊丹巴系统遂被清廷极为尊礼，康熙皇帝先后赐封“大喇嘛”、“启发哲布尊丹巴喇嘛”尊号。1725年（清雍正三年），雍正皇帝颁给二世哲布尊丹巴金册金印，正式命其掌喀尔喀佛教教务，使哲布尊丹巴成为了与达赖、班禅平起平坐的大活佛。

如果说，哲布尊丹巴从一世起便是外蒙古地区的最高活佛，清朝皇帝对其的册封还是因时就势的话，那么章嘉系统则是清朝皇帝一手扶立起来的。

章嘉活佛的法座，在青海互助县的郭隆寺。郭隆寺是青海湟水北部流域最大的藏传佛教寺院，被誉为“湟北诸寺之母”，属寺众多，因此活佛也很多，有“五大囊活佛”和“九小囊活佛”等二十余位活佛。而章嘉活佛便是“五大囊活佛”之一，出身于青海互助县红崖子沟张家村，因此被称为“张家活佛”，后康熙皇帝因觉得“张家”二字不雅，钦赐改名为“章嘉”。

章嘉活佛

在一世章嘉扎巴鄂色时期，虽然出任过郭隆寺法台，并因精通佛典而受到推崇，但影响是不出青海的。到了二世章嘉阿旺洛桑却丹之时，因为辅助康熙皇帝安定蒙古各部有功，得到赏识，受命驻锡京城，从此成为驻京活佛之一。

此时西藏还没有为清朝所控制，而达赖喇嘛在蒙古诸部中拥有崇高威望，对康熙来说，在内蒙古扶持一位活佛消解达赖喇嘛的影响是当务之急。在内蒙古本有很多历史久远、地位崇高的大活佛，但因是“坐地户”，一旦受到扶持，很有可能成为内蒙古地区的独尊活佛，这是康熙帝不愿意看到的。二世章嘉的出现，正好应了这个急，章嘉系统的地位完全来自于清廷的支持，在内蒙古更是陌生的存在，不会出现尾大不掉的局面。

从1693年（康熙三十二年）到1713年（康熙五十二年），章嘉系统屡受赐封，最后不但获得即使达赖、班禅都没有领受过的“灌顶普善广慈大国师”尊号，并被授予“黄教之事，由藏而东，均归尔一人掌管”的权力，正式成为掌管内蒙古、青海等地教权的大活佛。

章嘉与哲布尊丹巴两大活佛，在清代“敷教安众”，对于内外蒙古的安定都做出了不凡的贡献。到清朝行将就木之时，章嘉传到了第七世罗桑般殿·丹毕蓉梅，而哲布尊丹巴则传到了第八世阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克。

武昌城中一声枪响，辛亥革命爆发，清朝已经摇摇欲坠，内外蒙古虽地处边陲，但也迅速被时代洪流冲击走上了不同的道路。而作为两地最高宗教领袖，也开始了与历任前世完全不同的人生。返回搜狐，查看更多

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