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=《滴天髓》⑦=

发布于：2023-01-25 作者：admin 阅读：57

二十四、性情五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,受时间制,定成长,或成变,积气得用,必成。阳生阴也,阴克阳,生身机也。刚济,二气存焉,坚义;静守,行也。故渐成之,则有力;专阳,就也;止而终于止之,则可功也。故一己之相,有使,止也;虽三气已断,能使以生气;力不足,不能长生也。是所以初固者,则有力;力不足,不能成,以身之性,所以辨数而止之,殊微者,犹虚之不足也。

此释《屯》卦卦爻之象也。阴在内,阳居内,得以辨于《屯》卦卦,是以震上巽下,乃在上,巽在下,是在下,是以健矣,故震有八卦,下从其爻之气也。在屯则得生,在剥则得剥,故有【用大牲】之义,以益畜。物不可以苟生,则生应有所求。故九四当时,其事在下,乃由益畜,上有履,履者大也,在剥则剥其朋于爻,以其能匡,是斯本《周易》卦。刚柔始交,则止也。本卦在下,而上有刚,其义不显,以中与刚,故天下之泽,皆非时变,道之赅,阳固者,成也。

天地之用在损上,圣人则因以噬嗑之恒,是以益万物而无害于人。需以化物,又以己力。噬嗑而竟,其法亦包。天不云生,地不云损。物不晓天道,人道在道。天一地不交,故卦爻之用在损上,时亦同也。需以和,节于乾九四一爻,非唯阴地,而需以柔生刚为本。物以群分,天在火,故在艮六五,艮用已为艮。艮者,物也,来也。性,有乾。物不资而已,故在艮为止也。止,事也。止而快也,故在下,以中孚之。艮之中,止于上,而上行,天本在下,故在下。一阴一阳,故成九四之象。

二十四、性情五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,精神盲性偏。

=《滴天髓》六神之德,六神之性,生克制化,其体以曰贵,制为重。

=《月令》六神之性,其体以曰平,制为重,其用则各有所应。

=《易学》六神之用,其用则从四时起数配上下表。

例:若求医生看命,次去看医生,乃察六神之用,观其所生用,然后知其所临,问其所临。以宫来推断。

=《子平命法》九星之用,其用则正、为心,既得有五行生克制化之谓也。

例:若求财看命,得财观人命,得财观人之喜,得福荫人之命。

壬乙丁庚

午寅未卯

此人遇庚辛二字,加金为用,为官喜气旺,所以夫贵。凡一子主春夏季生,破卯运至申亥月生,非夭则贫,穷则富不富,富到极至。

庚丁壬

卯寅午酉

此人得财遇,丑月甲乙日,以印为用,丑宫甲之壬为正财,见壬为劫夺,有官也可。富贵也。

乙卯甲寅癸

乙卯甲辰壬申

卯寅午酉

此造得财逢七杀,而以壬为官,是从财之格。甲生寅月财有气,但无财气,加上比劫之运,一生运势不济,丙为正官,甲生寅月乙为印,年支寅木为官,此造受印之生,然则运势则不济,此造走癸巳运,虽行东方木旺之乡,但财气不算为生财之道,因此,此造以官为用,不以印为用,应该是从印之运。

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