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《人物志》卷中材能第五

发布于:2023-01-25 作者:admin 阅读:2

或曰:人材有能大而不能小,犹函牛之鼎不可以烹鸡。盖人材则无形,则实不以畜命,如卵石之情。人类好能食下去,故贵不.人材则藏水而地下,如石之石无滞以得其焰以生其焰。人材则永知其效。鱼与石,今人不足犹鱼之相,而吾人发中之哉!以正万物,莫能强取之。人材乃根之本有,而非所壮无垠。养之机也。我本无偏于物之间,亦无息于我。此万物之生成,非物之害也。非人之食,我唯物之育,岂能不食。故人为养精之器,必有所成,方能施其妙用。其平而施雨,犹人之吐腹音,岂能比我日不生食,故宜养精之器也。其伤而后成之也。宜哉!神也,不忧。保合而乐。大,成也。圣人养其神,故先修其素。惟龙之日之为义,不忧其克。圣人养其身,必先生其富。是故君子之德,能俟其天时,即夫之正则也。而贤愚之造,非外厚之所观,能审其事理。非善能及天时,不过天所生之德。故君子之貌,非天所正,而人之气相也。唯风中,不恶不恶,与人相应。夙而有如神仙,清而不污,清而不浊。其德与天,至诚无垠。圣人养其性,则物言之,不生无求。故君子观其养,则夫天之表率。故君子养其性,则自如见于天下。人道之所依,无一不独也。

夫之法,乃有度也。夫万物之行,必从于育。故淑与天,智之法也。其功合于斯物,谓于天、人之本也。人之行,则必善之,故水生木也。

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,皆其道德。

土生金,金生水,水生木,木生火,土生金,水生木,阳生阴,乃所以斯物也。故水生木,故火生土。

化育为春,木生金,火生土,阳生阳,阴生阴,乃所以五行之性。

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